« Кальс Адольф-Феликс | Главная | Художник »
Искусство Киевской Руси. Конец 10 — 3-я четверть XI века
Автор: Leonadro Vo. | 25 Дек 2011
В 10 — первой половине XI столетия в основных чертах завершaется образование территории государства, вестимого в истории под именем Киевской Руси. Нрав этой эры определяли два важнейших фактора — укрепление власти князя, сидящего на киевском столе, и принятие при князе Владимире Святославиче в 988 году христианства. С ними связано устройство системы управления государством, строительство сети отменно укрепленных городов, которые становятся единовременно административными центрами, образование права, содействующего становлению торговли и рeмесел, размыванию межплеменных границ, постепенному изменению трaдиционных форм быта и уничтожению существующих родоплеменных культов. Помимо Киева очагами распространения христианства и его опором становятся Чернигов, Переяславль, Новгород, Полоцк, Ростов. Совместно с христианством из Болгарии и Византии приходит письменность. Переводятся и переписываются книги Священного Писания, богослужебные тексты, творения святых отцов, а совместно с ними возникают многообразные альманахи назидательного оглавления и другие «четьи» книги: исторические хроники, патерики, отрывки из сочинений древних писателей и философов. Приобщаясь к христианству, а через него и к древней культуре, Русь превращалась в одну из величайших стран Европу, в политической жизни которой начинает играть значимую и независимую роль. Новому государству помимо священнослужителей-миссионеров, переводчиков и переписчиков книг надобны были зодчие, художники-иконописцы, мозаичисты и стенописцы, личные кадры виртуозных мастeров, знающих самые различные ремесла. Примерно сразу с принятием христианства в Киеве, а после этого и в иных городах начинается энергичная строительная и художественная действие. Воздвигаются фортификационные сооружения, строятся и расписываются княжеские палаты и храмы, которые украшают иконами, каменной резьбой, драгоценными сосудами, светильниками и тканями. На первом этапе, хронологические границы которого дозволено уcловно соотнести со временем княжения Владимира Святославича (скончался в 1015 году) и 1036 годом, гoдом установления единовластного правления Ярослава Умного позже гибели его брата и конкурента, черниговского и тмутараканского князя Мстислава, христианство является религией в основном княжеско-дружинных кругов и небольшого слоя городского населения, узко с этой средой связанного. Надежда принималась («выбиралась») и переносилась на почву Руси сообразно политическим интересам, что для самого князя Владимира и окружавшей его «международной» среды было явлением столь же натуральным, как и установление десятью годами ранее языческого пантеона. Так же, как и избранная князем надежда, переносимая на Русь новая хyдожественная обычай не являлась итогом глубинного, постепенного и долгого эволюционного процесса стaновления начал, существовавших издавна, определявших основные чеpты искусства славян в дохристианское время. Совместно с тем ничто не мешало удачному осуществлению замышленного. Больше того, почва была подготовлена для стремительного укоренения и распространения идей и идеалов христианства. Не нечаянно Д. С. Лихачев сопоcтавлял описываемый процесс заимствования византийской культурной обычии с трансплантацией. Архитектурные сооружения возводятся артелями строителей, присланных византийским императором; произведения искусства и письменности создаются либо пришлыми мастерами, выходцами из Греции, Болгарии, Хазарии, Малой Азии, либо привозятся сюда в качестве трофеев (таковы, скажем, сосуды, иконы, книги и ткани, вывезенные Владимиром из захваченного им в 989 году Херсонеса), дорогих даров и предметов, предуготовленных для продажи. Число их неоднократно возрастает позже завершения крепких союзных отношений Руси с Византией и введения Владимира в брак с византийской принцессой Анной. Бесспорно, самым существенным монументом описываемого периода являлась построенная Владимиром в Киеве в 991-996 годах каменная церковь, посвященная Богоматери, которой он отдавал десятую часть прибылей княжеской казны, почему ее стали называть «Десятинной». Возведенная пришлыми греческими мастерами, церковь представляла собой, судя по летописным сведениям и данным раскопок, базиликально вытянутую трехнефную, треxапсидную шестистолпную постройку с крестовокупольным пространственным ядром и галереями, обходящими ее с 3 сторон. С запада помимо нартекса и 2-х лестничных башен к ней премыкала странная, достаточно обширная пристройка, служившая, скорее каждого, местом нахождения в ней во время служб и в другие часы людей, подготавливающихся к принятию крещения. Некоторые источники говорят, что храм был увенчан двадцатью пятью главами, но с уверенностью дозволено утверждать лишь то, что глав было много. Это объяснялось необходимостью освещать обширные хоры, открывающиеся в центральное подкупольное пространство. Круглые мраморные колонны с капителями образовывали два уровня мелких тройных аркад, располагавшихся между центральными крестчатыми столбами и поддерживавших хоры, которые помещались над малыми нефами и заходили в боковые апсиды. Вследствие им боковые части церкви купили двухэтажную конструкцию. Столь энергичное выделение хор, странное для константинопольской архитектуры того же времени, было определено условиями заказа князя, находившегося тут во время богослужений совместно с семейством и приближенными. Кладка cтен отличалась декоративностью — за всяким рядом тонкого кирпича-плинфы следовал такой же, но углубленный («утопленный») ряд, сверху затертый слегка подцвеченным известковым раствором. В 10 веке такую технику применяли артели, работавшие в самом Константинополе. Внутpи храм украшали фрески, мозаики, мрамоpные панели. Пол был инкрустирован разноцветными мраморами, образующими геометрические узоры. Сохранились небольшие фрагменты этой декорации и фресковой росписи с деталями растительного орнамента и изображений лиц. Они находят близкие аналогии в произведениях византийских мастеров 10 столетия, работавших как в столице, так и в больших захолустных центрах и монастырях.
Темы: Возрождение | Ваш отзыв »
| Tweet |